“五服”一词，有两个含义，分为地理、血亲概念。


一，地理上的五服

这是始于周代，上中古时代常用的国家管理方面的概念。以王城（皇城）为中心，依照距离之远近，分圈分层的国家管理方式，约为五分。
1，甸服（王城周边500里之内）
由天子直管，为王（皇帝）直接服务的区域，也叫“京畿”。
2，候服（500至1000里范围内）
各诸侯国，如战国时的晋、楚、齐、卫、郑等国。属拱卫王城或帝都的。这要听中央的调遣，上交赋税，参加重要典祭祀军事节庆活动，其少量重要官员，中央直接任命委派。
3，绥服（1000一1500里范围内）
绥：即安抚、绥靖、怀柔意思。采取文治安抚与武力防卫的区域，这就远了点，管理松散些。
4，要服（1500一2000里）
为中原近边区域，稍加教化、按时纳贡轻赋，半自治，如长江以南，岭南地区。

5，荒服（2000一2500里）
远疆化外区域。采随俗而治、贡纳随意的管理方式，只藩属之而已。如今之朝鲜，叫东夷，越南叫交趾、占城，均属荒服。


二、亲缘上的五服

古书中的丧服礼仪，当年是十分严格的。依血缘亲疏，分五等，从近到远依次为：
1. 斩衰：最重丧服，粗麻布、不缝边。子女为父母、妻妾为丈夫服丧。
​ 2，齐衰：麻布缝边。孙辈为祖父母、丈夫为妻子等。
​ 3. 大功：堂兄弟、未嫁堂姐妹等同曾祖亲属。
​ 4. 小功：外祖父母、舅、姨、表亲等同高祖亲属。
​ 5. 缌麻：族曾祖父母、族兄弟姐妹、岳父母等亲属。
而我们现在民间说的“出五服”，是指从自身往上数五代（父、祖、曾祖、高祖）。五代以内的血缘关系，为“五服内”，五代之外就算“出五服”了，不再算“一家子人”，血缘约束基本解除。

当今，交通的发达，地理远近不是阻碍了。而人员交流范围也扩大，频率密集，血缘关系渐冷落、甚至忘了。两个五服不存在了。
读书闲记而已。