朱元璋故里之争，是比刘邦故里更复杂、更热闹的一场“官司”。刘邦好歹有个《史记》白纸黑字写着“沛丰邑中阳里”，朱元璋却因为自己不同时期的说法和后世行政区划的变迁，留下了一个纠缠六百年的谜团。从安徽凤阳、明光，到江苏盱眙，甚至还有沛县、句容的说法，参与争夺的地方一只手数不过来-。

朱元璋故里，到底在哪里？

凤阳：朱元璋自己说的，还能有假？

凤阳的底气，来自朱元璋本人。

洪武二年，朱元璋下诏立皇陵碑，碑文中他亲手写下自己的出生地：“钟离之东乡”-。元末的钟离县属濠州管辖，濠州就是今天的凤阳一带。明清官修的《明太祖实录》、正史《明史》，以及绝大部分私家史书，都沿用了“钟离之东乡”这一说法-。

凤阳还有一句唱了六百年的歌谣：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝……”-1。这首歌谣流传之广，几乎让“朱元璋=凤阳人”成了全民共识。凤阳还有明皇陵——朱元璋父母的埋葬地，以及明中都遗址。

但问题来了：“钟离之东乡”到底指今天的哪里？元末的钟离县管辖范围很大，东乡具体在哪个位置，行政区划经过明朝初年多次调整，早已模糊不清-27。这就给后来的争论留下了空间。

盱眙：朱元璋祖坟在这儿

盱眙（今属江苏淮安）的底气，来自明祖陵。

明祖陵位于盱眙县洪泽湖西岸，是朱元璋高祖、曾祖的衣冠冢和祖父朱初一的实际葬地-。朱元璋的祖父朱初一原本住在句容，后来因为金矿枯竭、无法缴纳赋税，才迁徙到盱眙一带，朱元璋的父亲朱世珍也是在盱眙安家立业。

盱眙人的逻辑是：祖坟都在我们这儿，出生地还能跑到哪里去？而且，《明史·太祖本纪》也记载朱元璋的先世“先世家沛，徙句容，再徙泗州”——泗州就在盱眙附近。

盱眙说在朱元璋去世后开始流行，依据的是民间“圣瑞”传说。但反对者指出，这些传说“荒诞无稽，各种传说彼此牴牾，漏洞百出”。

嘉山（明光）：一块石碑引发的争论

这场争论，真正的引爆点是上世纪80年代。

1983年，滁县地区文化局干部刘思祥听说嘉山县（今明光市）明光镇赵府村存有朱元璋出生地的碑刻，便与当地文化馆馆长合作，写了一篇《朱元璋出生于嘉山》，发表在当地报纸上-1。

这篇短文，点燃了此后近三十年的争论。

嘉山说的核心证据是赵府村的几块残碑和民间传说。中国明史学会理事夏玉润曾专程到赵府村考察，认同了“钟离之东乡就在嘉山县明东乡赵府村”的结论-1。后来嘉山县撤县设市，改名为明光市，“明光说”接替了“嘉山说”，继续主张朱元璋出生在明光。

但最戏剧性的一幕，发生在2009年。

刘思祥“还债”：凤阳说一锤定音

2009年10月，安徽凤阳召开了一场“朱元璋暨帝乡文化学术讨论会”。会上，一个人站了出来——他就是当年最早提出“嘉山说”的刘思祥。

此时的刘思祥已经是安徽社科院历史所的研究员。他在编写《安徽通史》的过程中，从《凤阳府志》的舆图上发现了“东乡城”的标示，又四次到凤阳实地考察，最终认定：元代的“钟离之东乡”，就在今天的凤阳县小溪河镇燃灯社区金桥村。

在会上，刘思祥说，他1990年曾向明史专家们错误地引导了朱元璋出生地在嘉山的说法，感到是“欠了明史专家和凤阳县的一笔债”，所以带着“还债”的心愿来纠正这个错误-2。

同时，中央民族大学教授陈梧桐——继吴晗之后最著名的朱元璋研究专家之一——也在会上明确表态：“凤阳说不仅以朱元璋的文字记载和口头表述为依据，而且有许多旁证，因而为官方编撰的实录、正史和私家撰写的绝大部分史书所采纳。盱眙说出现于朱元璋去世之后，依据的是民间流行的‘圣瑞’传闻，不仅荒诞无稽，而且各种传说彼此牴牾，漏洞百出。”

会议结束后，包括陈梧桐、高寿仙、刘思祥在内的14位专家学者联合认定：朱元璋出生地在今安徽凤阳县。